《呂不韋布書市門的政治目的 》節選--陳夢白

呂氏布書「咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字予千金。」這樣做，無非教人在字裏行間尋找敏感的政治信息。因此，研究【十二紀】及其【序意】，要如呂氏所示，按一字千金原則，仔細推敲文章裏的文章。
【十二紀】附不尋常的亮出呂氏封號的【序意】。呂氏自稱「嘗得學黃帝之所以誨顓頊」的古訓．用以「為民父母」。「凡【十二紀】者，所以紀治亂存亡也，所以知壽夭吉凶也。」如果違背這些古訓，「則福日衰，災日隆，以日倪而西望知之。」簡直是死亡通牒，那有半點為「一代興王」繪制大業藍圖的捧場意思。
【十二紀】除十二篇【月令】外，附政論四十八篇，呂氏政治意圖就在這些政論之中。
【春紀】附文主旨論君主職能，主要內容有四：一、權力分配；二、知人；三、得人；四、立高官之方。
首篇【本生】，一落筆就對準「今世之惑主」，言惑主多方專制國政，違反「天子」的基本職能，亦失立官用事的本意。「天子」應當以全性、貴生、去智、止欲、無為為務，把「帝王之功」看成餘事。呂氏揚言：「惟不以天下害其生者，可以托天下。」他又警告貴生是「死生存亡之本」。總之，「天子」可以長命百歲，但要把權力交出來。
如果全性之說還有點含糊的話，那末公平之說更露骨。呂氏論曰：「昔先聖王之治天下也，必先公。公則天下平矣，平得於公。」「公」是政治穩定「平」的先決條件。何謂「公」？禪讓或舉賢，其中又以禪讓為「至公」。呂氏宣稱：「天下非一人之天下也」。又說：「誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯矣。」公平之說，應屬要索的政治方案。
國之安危，關鍵在於君主能知人，換言之，國家權力應當交給誰。呂氏論曰：「故古之善為君者，勞於論人而佚於官事，得其經也。不能為君者，傷形費神，愁心勞耳目，國愈危，身愈辱，不知要故也。不知要故，則所染不當。」「傷形費神」很能措出始皇治事模樣。「所染不當」應指曾助始皇平亂的昌平君、昌文君和茅焦等人。文章列舉范吉射等六人為所染不當的國殘身辱史例，繼之外加一句「存亡故不獨是也，帝王亦然」。怎樣知人？呂氏一反按軍功定爵的秦制，提出「八觀六驗」、「六戚四隱」等方法。這種繁瑣的有點類似問卷欄目式政審方法對呂氏自然十分有利。
但是，知人未必就能得人。【功名】篇開頭正面論「人主賢則豪傑歸之」，接著嚴詞批評「彊令」即指令式的「歸之」。文章說：「彊令之笑不樂，彊令之哭不悲。」強制令人歸順適得其反，「罰雖重，刑雖嚴，何益？」這句話很值得回味。
【圜道】是【春紀】政論的總結，文章先概述黃帝之言的治國理論後，把問題集中到「立高官」這個要點上。高官，指國相。文章提出立高官之方有二：一、抨擊由王室成員任高官；二、高官應有職有權。此時，始皇可能已任命昌平君為左丞相，疏遠了作為右丞相的呂不韋......待續