老莊學術源流序言--陳夢白

老莊學術源流

1995年整理
2001年修改
今次清談,討論幾個問題，只勾畫一下，如作一幅素描。
１、 提出問題
【老】【莊】研究，有三個基本問題需深入考慮：一、什麼是道學？二、【老子】書是否單一著作？三、【莊子】書是什麼形式的作品？
先讀一首辛棄疾的詞【讀莊子】：
「案上數篇（編）書，非【莊】即【老】。會說忘言始知道。萬言千句，不自能忘堪笑。今朝梅雨霽，青天好。
一壑一丘，輕衫短帽。白髮多時故人少。子雲何在？應有【玄經】遺草。江河流日夜，何時了。」

人生易老，清愁無限。讀【莊子】書以達到忘言境界，滌除一切煩惱，看來並非易事。不如趁天氣好，出外走走。然而，面對山川之美，回首往事，追念故人，又不免悲從中來。有哪位高人能給我指點，在【老】【莊】書中推尋啟迪，解脫我如江河水那樣流不斷的隱痛神傷！辛棄疾這首詞很有代表性。古代中國的失意之士與【老】【莊】之間，似乎存在一種莫明的特殊情緣，在滿腔幽恨之下，拿起來又放下，放下了又再拿起來，一再追究自己為何未能讀懂【老】【莊】。

為什麼呢？

我以為，【老】【莊】本來就是一種政治性的心理醫學著作，本來就具有解脫心理障礙的功能。
戰國時代，是個歷史劇變的時代。死生存亡，得失寵辱，常在轉瞬之間。讀【老】【莊】書，如見戰國社會心態長卷。呈現於我們眼前的，是貴族們憂患政治命運，士人們困惑學說是非，仕女們追求「肌膚若冰雪，淖（綽）約若處子」權勢者希望擁有介乎人與神之間的神秘權力，仕途失意者則祈求有個逃避現實的神仙避風港，肢體傷殘人士渴望得到心靈安慰，至於病患者或親友死亡者則想知道怎樣順應自然等等。戰國道學最初出現在高層政治領域，這就是【老子】；其後成了紛至沓來的心理障礙方劑，這就是【莊子】。研究【老】【莊】，我主張從簡單而實際的道理揭示其哲理底蘊，而不是空言博大精深。
道學所論的道與儒家所論的道有什麼不同呢？

儒學所論述的道其實只是繼承傳統的神學理念：上帝震怒，山川震恐，社會也蒙受災難；上帝欣慰，風調雨順，社會也享受安寧。孔子的大道意識，只不過是有喜怒哀樂情感的上帝的意志表現，於是他制定了一套人人都應當遵循的道德規範來縫補天人關係。但是老子亦並非無神論者，老子曰：「道可道，非常道。」永恒的常道，是有與無的二元對立運動。而有與無的二元對立運動是怎樣產生的呢？「淵兮似萬物之宗，湛兮以或存。吾不知誰之子，象帝之先。」老子說，我不知道它到底怎樣產生的，但從兆象觀察是出現在上帝之前。換言之，老學所論的道是比上帝還要上帝的神秘力量。

儒學坐而論道，只要循規蹈矩，高高在上的上帝自然看在眼裏，記在心裏。但是，老學認為，一切可以遵循的道都不是永恒的常道。那末怎樣掌握大道呢？戰國至西漢，有關道學問題，有「問道」、「學道」、「聞道」、「修道」以及專間研究道學並教人學道的「治道」者。道學，是需要經過一定程序學習修練才可以掌握領悟的方術......待續